La chispa que causó el incendio

"Tú, pueblo checo y moravo, patria querida, no puedo olvidarte al despedirme de ti por completo; sino que a tí me dirijo en primer lugar, a tí te lego los tesoros míos que Dios me había encomendado, a tí te hago el pretendiente y heredero más principal... Creo yo también en el Dios que después de que psen los temporales de ira (llevada sobre nuestras cabezas por pecados nuestros), el dominio de tus cosas vuelva a tí otra vez, ay, pueblo checo!"
J. A. Komensky (Comenius), Testamento de la madre moribunda de la Comunidad de Hermanos.


1617 - Fernando II pasa a ser rey checo
1618-20 - Rebelión de los estamentos checos
1618-48 - Guerra de los Treinta Años
1620 - Batalla de la Montaña Blanca
1627 - Decapitación de los 27 caballeros
1627 - nueva ley constitucional "Régimen de País Restablecido"
1657 - Leopoldo I pasa a ser rey checo
1711 - Carlos VI pasa a ser rey checo

A principios del siglo XVII, Europa iba acercándose a la confrontación entre el campo católico y el protentante. El primer enfrentamiento directo, la primera chispa que encenderá el incendio devorador de Europa durante estos trinta años, se produjo en Bohemia. El no rotundo y categórico a la coexistencia común ulterior fue expresado clara e irrevocablemente por la defenestración de los trepresentantes del monarca en el Castillo de Praga. El camino a la Guerra de los Treinta Años fue abierto.

El 8 de noviembre de 1620, cerca de Praga, en la Montaña Blanca (que el día de hoy ya es parte de la ciudad) estalló la batalla entre el ejército del emperador y el de los estamentos. El ejército de los estamentos, indisciplinado e insuficientemente motivado, fue derrotado por completo. La batalla perdida descompuso la resistencia de los estamentos y su pérdida total fue acabada por la decapitación de 27 caballeros checos y por las posteriores persecuciones.

La eliminación física de unos representantes de la sedición, la huida de los caudillos de la oposición del país y las grandes restricciones de bienes afectaron las posiciones de los estamentos checos de una manera jamás vista. El país fue atado por la coraza abolutista no conocida hasta el momento. Sobre todo se vio afectado el ejercito libre de las religiones, resguardado hasta entonces con mucha angustia.

El "Régimen de País Restablecido" restringió la juristicción de los estamentos checos, redujo el poder de las instituciones del país y degradó el estamento de burguesía. Pero sobre todo itervino radicalmente en las libertades religiosas estableciendo la fe católica la única religión legal.

La orden subsiguiente de Fernando mandó a los estamentos no católicos o a abandonar el país, o a convertirse al catolicismo. Los países vecinos, sobre todo Polonia y Sajonia, empezaron a aceptar a los emigrantes checos.

La recurrencia de las élites se iba trasmitiendo a otras capas de la sociedad. Debido a represiones disminuyó considerablemente el papel de las ciudades en la vida del país y se impusieron las más variadas formas posibles de la oprsión del pueblo súbdito. La consolidación de la "segunda servidumbre" fue acompañada en los Países Checos por una serie permanente de rebeliones de campesinos y por sus rigurosas represiones. Aunque ni una de las rebeliones alcanzó un éxito sustancial, su frecuencia e intensidad contribuyeron al cambio fuandamental del sistema en la segunda mitad del siglo XVIII.

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La estructura de la sociedad checa estuvo consdiderablemente afectada por las consecuencias de la rebelión de los estamentos y la siguiente Guerra de los Treinta Años. Las ciudades reales perdieron mucha de su importancia y los latifundios feudales pasaron a ser unidades de producción clave.

La quiebra de Estado en el año 1623 causada por la acuñación de la moneda desvalorizada, la llamada moneda larga, que fue acuñada en el arrendamiento del Estado por un grupo de expoliadores encabezados por Carlos de Lichtenstejn y Alberto de Valdstejn, y dos olas de las confiscaciones cambiaron los grupos de propietarios clave. Las familias checas de rancia estirpe desaparecieron o pasaron a la emigración y al país llegaron nuevas familias de nobleza que, a finales de la Guerra de los Treinta Años, poseyeron la mitad de villas sin tributos.

A pesar de que la Carta de servidumbre rural del emperardor Leopoldo I (1680) decretó la duración máxima de esta servidumbre en tres días por semana y prohibió aumentar los tributos, el decreto fue infringido lo que provocó muchas sediciones campesinas. A deferencias de las rebeliones campesinas después de la Batalla en la Montaña Blanca que tenían una base religiosa, éstas fueron motivadas por la opresión económica.

Ni los duros métodos fuera de la economía fueron capaces de asegurar la prosperidad de los latifundios feudales y también allí cambió el modo de la producción debido a nuevas teorías económicas y logros técnicos y científicos. Los nuevos métodos de producción los representaron las manufacturas que empezaron a ser fundadas en Bohemia en su forma concentrada a finales del siglo XVII y a principios del siglo XVIII.

También el sistema de escuelas del nivel superior sufrió muchas alteraciones. en 1622 los jesuitas dominaron la Universidad de Praga y así terminó la rivalidad entre la universidad ultraquista y el colegio jesuita en Klementinum. El decreto de Ferdinando III del año 1654 unió la dos instituciones en una sóla formando de esta manera la Universidad de Carlos-Fernando con cuatro facultades.

El representante más importante de las ciencias unversitarias en Bohemia después de la batala de la Montaña Blanca fue Jan Marek Marci que con sus investigaciones en el campo de la mecánica y la óptica anticipó los trabajos de Newton. Incluso no se puede descartar que Newton haya estado familiarizado con sus resultados.

El período de calma después de la Guerra de los Treinta Años facilitó el desarrollo del nuevo estilo cultural también en la arquitectura. Aunque el estilo barroco se relaciona sobre todo con monumentales construcciones eclesiásticas (iglesia de San Nicolás en Praga), aparecieron también construcciones profanas del mismo valor (Vranov n. Dyjí). El desarrollo de las construcciones llevó a Bohemia a muchos constructore importantes (Santini, Dietzenhofer) cuyas nuevas construcciones barrocas y numerosas reconstrucciones marcaron para siempre el aspecto de las ciudades y de las resiedencias de los nobles.

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El período que sigue a la batalla de la Montaña Blanca suele ser llamado "el período de la oscuridad". El Símbolo de la época, lo representa el padre jesuita Konias que quemaba los libros prohibidos en las hogueras. El mote "eríodo de la socuridad" designó sobre todo el estado de la persecución de las ideas, la imposición de la fe única y el decaimiento de la cultura del idioma checo. La vida cultural, sin embargo, no dejó de existir y dio muchos resultados sobresalientes, aunque unos de ellos fueron obtenidos en el extranjero, fuera de Bohemia.

La mayor acción intelectual de la intelectualidad checa en la época después de la batalla de la Montaña Blanca es, sin duda alguna, la obra de Jan Amos Komensky (Comenius). En sus obras especializadas que abarcan prfundos estudios de pedagogía, ciencias naturales, filosofía, filología y otras, se esforzó por conseguir la síntesis y armonía de la sabiduría humana. Sobre todo en el ámbito de la pedagogía alcanzó resultados que fueron apreciados debidamente sólo después de unos siglos. Su empño es digno de más admiración todavía porque ocurrió en una época muy agitada que afectó sensiblemente la vida personal de Komensky, y eso no sólo por su emigración forzosa, sino también por la pérdida trágica de toda su familia.

En la conciencia checa, la opresión nacional y espiritual es y sigue siendo relacionada con la Compañía de Jesús. Pero justo en la Compañía encontramos muchos científicos de ideas patrióticas que trataron de describir la historia checa y también salieron en defensa de la lengua checa. El representante principal de estos esfuerzos fue Bohuslav Balbin.

Las opiniones de oposición con respecto a la historiografía checa oficial están expresadas en las obras de Pavel Stransky y Pavel Skala de Zhor.

El barroco cuyos presagios en las artes plásticas podemos encontrar en el manierismo rodolfino llegó a su apogeo en las obras de Petr Brandl, Jan Kupecky y Vaclav Reiner. Ya antes aparecieron las obras dignas de administración de Vaclav Hollar y Karel Skreta.

Las obras de los escultores Ferdinand Brokoff, que participó parcialmente en la decoración escultórica de Puente de Carlos en Praga, y Matias Braun se caracterizan por gestos agitados y expresiones dramáticas. Como si hubiera captado la labilidad nerviosa de la época cuyos vicios y virtudes captó Braun en las alegorías de piedra para la residencia del hidalgo barroco Frantisek Spork en Kuks.

En el siglo XVII igual que en el siglo XVIII floreció la música checa. Su desarrollo está íntimamente relacionado con la música religiosa, aunque unos autores, por ejemplo Pavel Vejvanovsky, compusieron también obras profanas. El representante de la música barroca maestra fue Jan Zelenka que compuso también el melodrama tocado durante la coronación de Carlos VI como rey checo.

En el año 1730 sonó la primera ópera checa original "Sobre el origen de la ciudad de Jaromerice" cuyo autor fue Frantisek Vaclav Mica.


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